Reseña crítica: Al momento de leer estas líneas puede ser que el eventual (y quizás inexistente) lector ya haya leído algo acerca de DAS WEISSE BAND. Entonces, será muy probable que se haya topado con la idea de que el film relata, sin más, "el germen del nazismo". El basamento de tal razonamiento es que la película muestra un grupo de niños de entre 6 y 15 años que son criados con dureza por sus padres. Como la película está ambientada en 1914, alguien hizo cuentas y calculó que en 1933 - cuando se produce la subida de Hitler al poder -, esos niños serían los adultos que abren sus brazos al Führer. Esta extendida ridiculez nos haría preguntarnos por qué los niños contemporáneos a Oliver Twist no maduraron como nazis en vez de obreros o artesanos ingleses, por qué los hijos de inmigrantes europeos en la durísima América de los años '20 no se hicieron nazis en los '40 en vez de ir a combatir en la II Guerra Mundial y por qué los niños argentinos que se veían obligados a trabajar con pantalones cortos para poder comer en los años '30 no se hicieron nazis en los '50 en vez de empleados públicos, pequeños empresarios y obreros. Por supuesto, unos devinieron en laboristas o conservadores, otros en republicanos o demócratas y otros en peronistas o radicales, pero no nazis. El propio director afirmó en una entrevista: "Me interesaba tratar el tema del origen del mal, el origen del radicalismo y el terrorismo. No es mi intención que La Cinta Blanca se interprete como relacionada específicamente con el nazismo", con lo cual, lo del "germen del nazismo" parece más un titular atractivo para vender más diarios, una frase espectacular para ser repetida y nada más. El film no nos ofrece ningún "germen" ni ninguna aparición especial de Hitler camuflado como maestro joven ni de judíos perseguidos. Más que cine, el film nos presenta la vida misma, cruda y real. De hecho, la trama se inicia mucho antes que comience el metraje y continúa cuando se oscurece la lente y da paso a los títulos de crédito. El extracto de vida que vemos en la pantalla se inicia con el relato en off de un anciano que recuerda los hechos que vivió de joven en un pueblo rural alemán, donde se desempeña como maestro de escuela. Se habla de un doctor que sufrió un "accidente" particular y quedó hospitalizado, de la esposa de un granjero que falleció víctima de otro extraño accidente, del hijo del aristócrata local que fue abducido y azotado... ¿quién o quiénes son los responsables? Estos incidentes, aislados y generalmente producidos fuera de pantalla, son motivo de consternación para todos. Pero entre una cosa y otra, asistimos a la crianza de los niños: de eso se trata realmente la película, cuyo subtítulo es "una historia de niños alemanes". En una época en que la autoridad de los mayores era un arcano y la autoridad oficial y la religiosa eran palabra santa, el niño crecía en un ambiente sofocante del que sólo tenía momentáneo alivio a la hora de jugar lejos del alcance de sus padres. Cualquier error o travesura era castigada y la claridad de las reglas no daba lugar a dudas. La represión sexual y la infabilidad paterna estaban impuestas hacía varias generaciones y no había razones para cambiar nada. Los castigos que presenta la película son penitencias, bofetadas y latigazos; eventualmente un niño es castigado a dormir con las manos atadas en la cama para evitar "posibles tentaciones de su cuerpo". Lo que queda claro es que la uniformidad con que los adultos pretenden educar a sus hijos no los abarca a ellos. El doctor y la partera guardan secretos desviados, la baronesa revela un adulterio a su marido y el pastor se decepciona al darse cuenta que tiene un hijo onanista. ¿Importa realmente la deducción del auténtico culpable? A medida que avanza el metraje los incidentes, que al principio eran contados por los testigos, ahora comienzan a ocurrir en pantalla. Un chiquito retrasado aparece violentamente torturado y el hijo del Barón (parece que el pequeño no era muy popular) es vapuleado y arrojado a una laguna. Hay violencia y muertes... ¿pero en qué pueblo o barrio no las hay? Tal vez sea la manera más natural que tienen los seres humanos de convivir y preocuparse por sus vecinos. Algo muy similar, al otro lado de los Vosgos, sucede en LE CORBEAU (El Cuervo-1943) de Henri-Georges Clouzot, con "cartas envenenadas" y tono de comedia negra. El desenlace, que recordemos no es tal, nos deja algunas dudas deductivas, una sensación de plenitud cinematográfica y el latente e insatisfactorio recuerdo que conlleva la severidad de crianza y educación que fue algo común a casi todos los niños del siglo XX. [Cinefania.com]
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